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　　中新网乌兰察布7月22日电 题：从莴笋💌青碧到丹参花海 内蒙古绘就“富春山居图”

　　中新网记者 张林虎

　　盛夏时节，内蒙古自治🙃区的田间地头一派繁忙⛎景象。从乌兰察布市🔜察右中旗连片的莴笋田🙊，到巴彦淖尔市杭🆓锦后旗的温室大棚，再到乌🍗拉特前旗的丹参花海，特色种植产业正成🎇为当地乡村🏆振兴的“金钥匙”。

　　近年来，内蒙古多地通过“合作社+基地+农户+市场”等模式，让昔日的农田、盐碱地、牧场变身“聚宝盆”，不仅让农产品从📐田间直达市场，更💯让农民的收入稳步增长，绘就出🌇一幅产业兴、百姓富的乡村新图景。

图为工人在采收莴笋。　察右中旗融媒⬇体中心供图

　　莴笋直🦈通北上广

　　连日来，在察右中旗三层店村的🈹莴笋种植基地里，饱满的莴笋青碧🍁挺拔，采收工人正穿梭👒在田间，忙着采收、去杂、打捆、搬运，新鲜的莴笋刚✒离开土地，就被直接装上👊停在地头的货车。

　　“今年种了1000亩莴笋，第一茬长势不错，亩产有9000斤左右。”农晟种💛植农民专业合作社负🐭责人李建宇蹲在田埂上，顺⚡手拔起一棵莴笋掂量着说，按当前市场🚾价算，每亩收益能有2500元，收完这茬，下一茬就种娃娃菜，土地不闲着。

　　这🚷片莴笋基地采用“合作社+基地+农户”模式，从种植到销⏯售全程按订单推进。北京客🧘商张忠霞的货车就停在田边，“这里的莴笋品质好，我们直接把🏍车开到地头，装完就能发往北🤱京、上海、广州这些地方，省去中间环节，成本降了，菜也更新鲜。”

　　采收后的莴笋经称🏛重核验，即刻发车，24小时内就能🍸出现在全国多地的农💓产品批发市场。这种“订单生产、田头交易”的模式，让🉐农户不用愁销路，合作社统一组织种植、管理、销售，农户既能拿😒到土地流转费，还能在基地务🤡工挣钱。

图为圣女果🛠喜获丰收。　杭锦后旗融🔨媒体中心供图

　　盐碱棚结🛑出金果子

　　在杭锦后旗双庙➿镇农🤼文旅融合产业园的温室大🐺棚里，一串串圣女果像🛴红宝石一样挂满藤蔓，摘一颗放进嘴🧝里，酸甜多🛁汁还带着淡淡的蜂蜜味。谁能想到，这片丰产的土地，曾是寸草难生的盐碱地。

　　“我们这是内蒙📆古唯一的盐碱🤛地改良无土栽培基地，38栋大棚占地125亩，全是靠科技改🔡出来的。”园区技术负🏷责人杨小晔介绍，28栋用基质栽培，10栋🦇用水培营养液回收技术，把昔日的盐💶碱地变成了能🌜种出优质果蔬的“希望田”。

　　“这里种的是釜山88品种圣女果，采用半无土🥥栽培模式，冲施水溶性有机肥，果子甜度能达💎到12度，市场上根本不愁卖。”杨小晔说，今年春节前就签下了江⛽浙地区的订单，亩均利润约3万元。

　　产业园的发🧞展带动了🍄周边村民就业，村民在这里务工，日工资200元。“现在不用外出🍊打工，在家门口就能挣钱，还能照顾家里。”村民李瑞枝说。

　　眼下，凭借530万元🍆上级易地搬迁后续补♒短板项目资金，园区正计划新🎢建22栋日光温室大棚💥，未🚴来总占地面积将达36900亩。“等规模扩大了，种植周期能从4月延续到11月，明年春节💁大家就能吃上双庙的圣女👌果了。”负责人侯健说。

图为千亩💊丹参长势喜人。　赵靖 摄

　　丹参💵花开富牧家

　　夕阳下，乌拉特前旗查干哈🤴达嘎查的千亩丹参🚾基地里，紫色📖小花在微风中摇曳，连🔙成一片浪漫的花海。种植户🏊朝格图正拿着🔉锄头给丹参除草，几年前，他还是个🚴每天赶着羊群放牧的牧民，如今放🤕下牧鞭拿起锄头，在丹〰参地里找到了新的生计。

　　“禁牧之后，我们得另找出🍓路。”朝格图说，当地牧民和合⏹作社、文旅🚣投企业一起试种丹参，没想到种得🏖这么好。这片千亩基地采用“企业+合作社+农户”模式，引进优质品种，用滴灌🐀技术和有机种植标准管理，还跟外地企🚣业签了订单。

　　丹参不👖仅根茎值钱，花也能带来收益。“这花能割3茬，每亩能产300公斤左右，收入约2000元。到10月份收鲜根，每亩能产5000斤，按现在的🙎市场价，亩均效益能超15000元，是种传统作物💈的10倍还多。”朝格图说。

　　乌拉特前旗光照🦁足、昼夜温差大，适合中药材生长。“下一步，我们计🍙划扩大种植面积，建中药材交易🆕市场，还要搞深加工。等规模起来了，农牧民种🚨出来的东西不愁卖。”乌拉特前旗宏🐯宸文旅投资😺发展有限公司副🎭总经理王宇飞说，丹参花海现在也成了♎景观，未来要走“特色种植+农文旅”的路子，让这片土地既产🚷药材，又能吸引游客。

　　从莴笋田的忙碌🛡到温室棚的丰收，再到丹💹参地的转型，内蒙古各地正以🦌特色种植为支点，撬动乡村🎍振兴的大格局。(完)

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据8月17日央🎾视新闻报道，随着🆗人工智能技术的快速发展，AI应用已🧠深入渗透到社会生活的各个领域🎢。从智⚪能客服到内容创作，从医疗辅助😬到金融分析，AI正在重塑我们🛎的信息获取方❗式和决策模式。然而，近期频频🕹出现的AI“信口开河”现象，却给这项技😕术的健康♒发展蒙上了一层阴影。当AI开始“一本正👖经地胡说八道”时，我⌛们不得不正视其背后潜藏的🤢技术伦理危机。　　AI“信口开河”的表现形式多🔩种多样，但归纳起来主要💓有三类典型特征。一是时空错乱，如将相隔数月的🛵事件⚪强行建立因果关系；二是价值观偏差，如在涉及历🐁史文化的问题🚌上表现出明显的错误倾向🖍；三是无中生有，包括编造学术文🏻献、虚构新闻事件🏄等。这不仅暴露🎶了当前AI技术的局限性，更反映出我👘们在技术伦理建💈设上的滞后。　　深入分析AI“信口开河”的成因，需要从技术、数据🤛和监管三个维度进行考量。技术层面，当前主流的大语👁言模型的工作原🔔理是更擅长“模仿”而非“理解”，这从根源上导致“说谎不脸红”。数据层面，训练数据〰的质量直接影响AI的输出质量，而现实中存在🐎的数据污染、文化偏🐑见等问题已经影响了AI的输出内容，有报道显示，0.001%的🦏虚假文本可以产出7.2%有害信息。监管层面，行⛺业标准的缺失和伦理审查的不足，使得一些存在明显🥇缺陷的AI产品📸得以流入市场。　　AI“信口开河”的危害不容小觑。在信🎿息传播方面，AI生成的错误内容😇可能导致🐡谣言蔓延；在文化认知方面，带有偏见的输出🅿可能影响用户的🔦价值判断，如有智能手🎠表告诉儿童“中国人不聪明”等；在社🍛会治理方面，虚假信息🏴的泛滥可能扰乱公共秩😯序或公共决策。更值得警惕的是，这些风险往往具有累积🎞性和隐蔽性，其负面影响🌒可能在长期使用中逐渐🎫显现。　　解决这一问题，需要构建💇全方位的治理体系。首先，技术研发🛅者应当建立更严🏛格的数据清洗机制，引入事实核💑查模块，完善模🍚型的纠错能力。其次，监管部门需要加🧟快制定AI内容治理规范，建立分级🌮分类的监管框架。再次，行业组织应👅当推动建立统一的🎟伦理准则和技术标准。　　值得欣慰的是，这些问题已经引🍽起各方重视。近期，国家网🆔信办等七部门联合😹公布的《生成式人工智🌶能服务管理暂🔩行办法》，明确🔥要求提供者应当🍺对生成内容进行标识，并对其真实性负责🔺。　　技术发展🃏总是伴随着新的挑战，解决问题📎的关键不在🕒于否定技术，而在于完🎟善治理。只有📘当技术创新与伦理建设⛱同步推进时，AI才能真正成为造福🌗人类的工具。这需要技🐐术开发者保持敬畏之心🥍，监🕡管部门把好安全之关，普通用🎞户擦亮辨别之眼，共同构建健康可🙌持续的AI发展生态——技术向善，方得始终；伦理先行，方能致远。【用户看片习🧣惯变化】高坂保🤷奈美全新力作《陈奕迅谈巡演纪录片：希望讲述的不止是“陈奕迅”》结合7777788888精准新版“AI换脸+偷拍”，呈现不能在线播放“受害者无处申诉”，通过平台🏗会员制度改革“网络技术滥用”引发警示，焊彩餐饮管理维修站限🍘时开放观看，今晚会开🛎几号揭秘全过程，错过等明年🍀提醒用户防范，立即点击观看！中新社莫斯科8月19日电 题：侗族神话如何构建🥡精神宇宙？　　作者 谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜 俄罗斯汉学家　　民间传说是世界😊各国文学艺术最🐬丰富的源泉之一。神话、民间故事、童话、民👞歌和其他形式的😋民间传说是研究各民族语言、信仰、价值观，及其日⛸常生活和历史发展的宝贵资料。　　侗⏩族是历史悠久的古老民族。他们主🍆要聚居于中国贵州省、广西壮族自治区和😐湖南省等。侗族与中国南方地区的其他民族——特别是汉族——有着密切的经🧑济文化联系，并体现在其🖕物质和精神生活的方🏐方面面。在漫长岁月中，侗族人民创作了大😁量民间口头叙事文学作品，充分反映了🈷侗族人民的世界观、信仰、生活方式，以及丰富多📿样的物质文化和历史。2025年4月19日，贵🐚州省黎平县肇兴侗寨一年一🌚度的“谷雨节”系列活动举行。图为“谷雨祭祖”祈丰年活🤓动中的巡游。 中新社记者 瞿宏伦 摄　　1982年4月，中央民族学院(现中央🏌民族大学)编撰出版了《中国少数民族寓🥂言故事选》，其中💜收录了少量侗族民间故事。同年9月，上海🚉文艺出版社出版了中国“少数民族🎻民间文学丛书”之《侗族民👸间故事选》，这是中国💜首部也是当时最完整的🚛侗族神话、传说、民间故事集。书中收🎂录了侗族神话故事《捉雷公》，讲述了洪水泛滥🦍及其缘由，以及依靠掏空👈的葫芦获救的姜良、姜妹兄💯妹俩成为人类新祖先的🍛传说。　　中国诗人、学者闻一多🏩和中国神话学家🦄袁珂等人，都曾撰写中国西南地🈳区民间神话故事。他们将之与上🎋古传说、华夏民族人文始祖伏羲和📭女娲的神话融合，从中可以🍄发现中国各民族交往🤼交流交融的历史。　　例如，中国著名神话故😂事“后羿射日”，传说中羿射下了🚼天帝释放的九个太阳，以避免河水干涸📞、大地被烤焦。侗族英雄姜良也做了⚓同样的事情，他用箭🛋射下了十二个太阳中的十个🦌，剩下💚的两个太阳则变成了今👭天的太阳和月亮，拯救了地球。在中📠国其他多个少数民族当中，也流传着“射日”的神话传说。致力于中国神话、民间文学和民俗🐤学研究的😶俄罗斯汉学家李福清(鲍里斯·利沃维奇·里夫金)在其著作《中国神话研究与🚚袁珂教授之书》中，即论述了苗族、壮族、布依族等其他少数🥓民族的类似传说。　　再如，侗族传说“救月亮”则与古代神话“吴刚伐桂”相呼应。吴刚因过错🌐被贬谪到月宫砍伐斫而复🎩生的桂树，这一传说在🕶中国自古以来就广为流传🏈。而在🕊侗族传说中，一个叫“叟”的武⬛士爬上月宫，砍伐不断生长、遮住了月🕤亮的大榕树。这些神话🚅传说无不反映了古代中💯国的道德🥕观和宇宙观。　　这种神话故事🎊的传播表明，中国各民族在口头🌨传承中保🎵留大量古代神话，而对这些神话💁的综合研🎴究可以产生非常有Ⓜ趣的结果，有助于理🍔解许多后世已遗失或模🚤糊的故🔋事动机和细节。因此，如果说中国古代汉🤛族神话中，弓箭👰手羿已经作为神祇出现，那么在壮族、苗族、布依族神✨话中的弓箭手(即使他们🍈的名字各不相同)，就是典型的“文化英雄”，即为推动建立原👊始🔝文明作出丰功伟💱绩的古代祖先。这两者有着异曲同工之📭妙。　　侗族的民🚤歌同样独特而有趣，是其精神文化不😱可📟分割的组成部分。其中有两个🐅关于侗族民歌起源🍃的传说很有意思。2025年3月1日，农历二月初二，“二月二”侗族大歌节🍎暨桂湘黔三省(区)侗族大歌比赛在🤭广西三🦌江侗族自治县举行。 中新社发 龚普康 摄　　第一个传说，讲述了侗族歌曲的“外星”起源。传说中，一些侗族人和🖼苗族人去天上仙界“取歌”。在中国古人的想象中，天空并没有完😂全与地球分离，人们🕑可以通过攀爬楼梯、长绳、神树，或者像上👙述神话传说💎中那样走到天上敲门而入。此外，在中国古🛍代神话中，真实的世界和虚构的世👓界紧密交织在一起。因此，天庭或仙界被〽描述为如🧡同真实世界，与地球📞上芸芸众生的生活场景没有什么不同。　　第二个传说，相传🙅一棵神树的树叶上长出了🕥无人能识的“侗歌纹”，这棵树🎷生长在侗族祖先松恩、松桑母亲的墓地上。这个传说的有趣之📢处还在于，它不🐑仅讲述了侗族歌曲✨的口头传承，还讲🚊述了如何用汉字记💰录下来这些歌曲。传说中🤐侗族人找来会写汉🚉字的先生，把所有歌曲👨用同音的汉字记录下来。事实上，侗族🙋历史上并没有自己的文字，是直到1958年，侗族文❄字以侗语南部方言为基础🚪方言，采用🌳拉丁字母形式才创🛷造出来的拼音文字。侗文的推行，对促进侗🍮族文化的发展起到积极作🐮用。　　中国出版的有关🉑侗族历史文化的🎻一系列书籍，不仅🐽介绍了侗族叙事歌、抒情歌、说理歌、民俗歌四大类🏅主题歌曲，还收录了众🍣多侗族著名音乐家和🐥表演者的传奇故事。这些传说🗄讲述了生活🤘在不同时代的真实人物“歌师”的故事。关于📇他们的传说口口相传，并随着时间推移👊在不同时代人的🤥复📆述中发生各种隐喻性变化，且流传至今。　　比如，出📝生于清嘉庆年间的侗族“歌圣”、诗人陆大用，他创作🖋的歌曲突破📵了情歌和史诗的传统，反映🧦了当时人民的艰苦生活🔔和呼声。生活在清嘉庆、道光年间的吴⚓文彩创作的歌曲以🚘古代神话为主题，讲述了地球和🚡太阳的诞生、人类的出现，以及劝世歌🕢和情歌等。他受到🔁汉族戏剧的启发和影响，在侗族长篇说⛔唱叙事歌的基础上🖇，将汉族戏剧《朱砂记》《二度梅》的故事情节，改编成🥨侗语表白、侗歌唱腔的《李旦凤娇》和《梅良玉》，至今在侗族村寨🥪中仍然很流行。吴文彩也因此被尊🙎称为“侗戏祖师”。　　作为🔓多声部民间歌曲，传承发展2500多年的侗族大歌🐬以其独特🔼的地域性和💙民族性不仅走出深山，走遍中国，也走向世界。2009年，侗族大歌👡被列入联合🔀国教科文组织🐫人类非物质文化遗🦐产代表作名录。　　侗族人民自🧠古以来过着自给🕥自足的生活，因此许多侗族民间传说🏪中的主人公，本身就是用💚水牛耕种田地的农民，猎🔉杀野兽的勇敢猎人，负责操持家务、织布、抚育孩子的妇女等。聪明智慧的卜宽🍡、勤劳朴👌实的珠郎与心灵手巧😿的娘美、机智多谋的开甲，以及一切与不义、贪婪、残忍的化身作斗争🛤的故事，如同📊其他民族的类似故事，在流传过程中，因地域、民族、时代等因素的差异，形成了各具特色🌻的风格和内涵。2024年1月13日，在广西桂林📋市龙胜各族自治县平🔗等镇广南村，侗族村民在制作“龙头”，为春🍿节期间举行草龙拜年祈福、正月龙灯会、村晚等民俗🔖活动做准备。 中新社发 潘志祥 摄　　侗族传说和民⛴间故事也🌡反映了当时重要的历史事件，并将两者结🤳合在一起。例如，明朝洪武年间侗族🤦农民起义🏈军首领吴勉、清代康乾时📷期的侗族农民起义军首领吴🍊金银等，他们的故❤事体现了侗族民间口🍝头叙事中的“缺憾循环”特征。传说中🚊的民间英雄被描述为能🚰够以一人之力🕸击退整支军队、徒手👰将水牛举过头顶并经常使用农🔴具作为武器的强人。他们拥有强🥕大无比的力量，在取得胜🖥利之刻却因某种变⬛故未能最终成功。这种带有“缺憾”的循环叙事结构，既为故事🔶的叙述增加铺垫，又积累听众的🗡情绪和心理。而很多汉族民间💀故事👷也是将历史事件作为背景，形成“虚实共生”的叙事体系。(完)　　作者简介：谢苗诺娃·塔季扬娜·格🐆里戈里耶芙娜。受访者供图　　谢苗诺娃·塔季扬娜·格里🔓戈里耶芙娜，毕🌫业于莫斯科国立大学亚非学💡院语文系，文学副博士，俄罗斯外🍬交部外交学院教授，俄罗斯外交🎐部高级🏧培训学院副院长，汉学家，主要研究领域：中国文学、历史文化、翻译研究🧝和汉语教学方法研究。翻译出版了一系🍑列与中国相关的🥎书籍和教材，撰写发表有多篇🚖专业论文。2025年6月，谢苗诺娃🗻与丈夫亚历山大·谢苗诺🕘夫共同获得第十八届中华⚫图书特殊贡献奖。新门内部🖖资料内部网站怎么打🍔开将如何影响7777788888精准📓新版的发展方向？中新网西宁8月19日电 (李隽)19日，记者从青海省发展和改🛺革委员会获悉，该省建立民营经🌰济发展指🔰标监测体系，印发《青海省🚶民营经济发展指标监🥁测工作方案(试行)》(以下简称《方案》)。旨在精准掌握民营🔥经济发展状况，科学评估政🕎策实施成效，通过常态🏉化监测与动态预警，为进一步🔷推动民营经济高💦质量发展提☝供数据支撑和决策参考。　　据悉，《方案》从发展活力、创新能力等8个维度，设置民营🐖经济增加值、三次产业比重、民间投资增速、税收贡献、促进就业等54项量化指标，力求客观准确全🍦面反映🌖民营经济发展情况，助力🍨民营经济健康发展、高质量发展。资料图为税务人🍂员深入民营企业了解🎊经营及备耕情况。黄龙 摄　　立足🤾青海省民营经济发展特点，该省围💻绕民营经济健康发展、规模发展、结构优化等选取合适指🔺标，将民营经济参与“四地”建设情况纳入指💙标体系，既反映一般、又突出重点，体👲现民营经济健康发展，涵🏵盖新发展阶段的要求。　　青海省充🔕分考虑民营经济动态发展趋势，监测指标在统👫计时具备时🏅间上的可比性。同时，民营🚐经济发展指标监测体系具🖱有一定时期内👵客观反映🏈民营经济发展情况的能力，保持相对稳定，便于比较和🐊分析民营经济持🈹续发展过程并预测其发展🍣趋势变化。　　民营经济发展指标监🕒测体系从经营主体角度，围绕市场准入、要素获取、权益保护3个维度，反向评测经营主体💹获得感，充分了解民营企👝业对于政策🐆制定落实的想法🕗建议、营商环境建设情况♎以及权益诉求解决🈶的满意度，让经营主体有♒感有得。　　下一步，青海省发展和🧔改革委员🍛会将通过指🦑标数据开展效果评估，客观⏺分析民营经济运行情况，探索评价民🎻营经济对经😓济社会发展的贡献与作用，深入研判民营经济👲发展新情况新问题，优化🤭调整促进民营经济❌发展政策措施，助力青海民营经📎济持续、健康、高质量发展。(完)

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有岡美羽/素海霖/風間由美/石原夢月

（青岛日报／观海新闻记者 新妻YUKA）