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直播吧7月24日讯 今年夏天，利物浦在转会市场⚫上豪掷千金进行🎴引援，红军从法兰克福高💨价💊引进了法国前锋埃基蒂克，《ESPN》对这笔交😦易进行了评级。

法兰克福：A

利物浦：B

利物😢浦曾试图签下伊萨🤟克但未能成功，最终选🖲择了转会市场上的🤛次佳选择埃基蒂克。法国前锋在法🔣兰克福的18个月表现出色，共打入19球并助攻10次。埃基蒂克的踢法与传💷统中锋不同，他身材高挑⭕且瘦削，更倾向于拉🚳边接球和带球突破，而不是与对手🏍后卫进行身体对抗。

埃基蒂克有望⏮在利物⤴浦找到属于自己的位置，因为🥩上赛季路易斯-迪💕亚斯就以类似的方式担任中锋。尽管转会费高达7900万镑，但埃基蒂克的🕎风格和年龄（23岁）都符合利物浦🤛的投资标准。

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突发！“美国企业厂房遭俄🆒罗斯导弹袭击” 已致15人伤

中新网8月20日电 据“气象北京”微信公众号消息，北🧡京市气象台继续发布暴雨蓝色🍞预警信号，预计20日傍晚至21日夜间，北京🍔市有雷阵雨天气，部🐿分地区小时雨量可达30毫米以上，6小时累计💃雨量可达50毫米以上，山区及浅山🕊区可能出现山洪、泥石流、滑坡等次生灾害✅，低洼地区👧可能出现积水，请注意防范。【短🆕剧平台竞争加剧】大营乡案例实录：青海羚网如何用🤲优质的产品解决🦈小明免费永久发📠布平台难题，为你推荐的😳私密影片效果🐩震惊业界中新社澳门8月19日电 澳门特区政🕌府统计暨普查局19日公布消息称，2025年上半年共有918项会💧展活动在澳门举办，比去年增加208项，同比增长29.3%。　　据公布的数🍂据显示，2025年上半🖌年澳门会展🔉活动以会议为主，共举办863项会议，同比增长29.6%。展览共27项，同比增长3.8%，吸引2822个参展商及24690名专业观众；其中，国际🔵参展商和专业观众数量🦌同比分别增长19.8%和20.9%。此外，奖励活动同比增长55.6%至28项。　　按活动主题分析，澳门上⛹半年会展活动以“商贸及管理”为主题的最多，共358项，占总数的39%；其次为“旅游”(114项)及“资讯科技”(113项)，分别占12.4%及12.3%。　　按活动类型划分🆓，澳门上半年会展活动中😎协会/组织会议共351项、公司会议330项、政府会议165项、展览27项，分别占总数的38.2%、35.9%、18%和2.9%。(完)在茶林乡的实践中，青海羚网发😚挥了关键作用。黄哲敏(重庆大学美视🍙电影学院影视系讲🤨师)　　今年暑期档，由於水导演、上海🖌美术电影制片厂出品🕊的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速🍚走红。作为奇幻动画短🐳片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的首😘部长🍃篇改编作品，上映一周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成😰为我国影史票房最高的国产二维🦇动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍💺以强劲的势头于市场与🛴评论界持续发酵，不仅稳居同档期票房前🔓列，还在社交媒体与评论🙆市场引发了持续🏼的长尾效应。这部💣影片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的同时，进一步拓展了故事🐡的世界观层次与🐆叙事纵深，书写出一则兼具🃏当代气息😉与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并🎵不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐🕡僧师徒四人西天取经🏮路过浪浪山，各方势力皆觊😸觎唐僧肉，其中便🖐包括了主角小猪妖一直想💼进入的“大王洞”。成为大王洞😳的妖怪，也就意味着能够分得一👆口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆🚦精惹怒了上层，不得已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪🐗妖做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒💳四人一步取得真经。他们先后找到了👎“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一🧛支西行团队，影片故事😌由此展开。　　影片监制📕及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际🕔上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非🕶前作也非续集，而是一个⛽拥有独立设定的、与短篇平🕕行的作品。不过，两部作品所🔹呈现出的基🔽本气质是相近的，只消微微置换，我们立马🔞可以获得一则充满讽刺意味的当🐻代寓言：不论底😒层小妖们如何努力工作，似乎永远无🌹法打破固着的🥚阶级壁垒，这💥一壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的🦉生活环境似乎并不📿因个体努力得以转变，而是更加依靠某😮种天生/既有地位所赋予🎗的、被普遍承认的🤾合法性证明。正如导演於水在🧖访谈中亲承：“在创作时🧦我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后🍱，才觉得这就是当代职场🎈人的生活，我才意识到大家确👺实在这方面共情了。当代人🚪在职场中遇到的困难是普遍的🕍困难，但在家庭、学校🦌等各个环境中可能🆘都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既💚有话语中反复验证，一个更有意思👡的问题是——近年来，这一指涉底🚮层劳动者处境的流行标签，如何从网络亚🎚文化演变为评论市场♓的高频词汇？又为何在🐼当下的电影舆论场中能够迅😏速引发跨年龄、跨阶层的🔥情感共振？这种转变⏰不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年🥂电影市场对“打工人”经验🏦的持续演绎中得到印证。这些作品🏜在类型与风格🤶上或许各异，却在角色设🛴定与情感内核上🖌呈现出惊人的相似性：个体🍺被困于庞大的制度与规🚰则之中，通过一次次🎮重复、琐碎而无望的任务，试图寻🚈找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一🥥词最早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替✌别人工作的人”。最初主要👢指从内地农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农😝民工群体。改革开放后，这一边缘职业🤰称谓迅速北上，从而进入👃普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅向👪城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也🔠在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈🎇的地域迁🥊徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳🚾等地区首先出现了以进城务😣工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐🚺成为改革开放语境🛹下大众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着🔹市场经济深入和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛✳化。“打工者”不再局限于农民❣工职业群体，青年群体、普通上班族也开始用“打工”指代自己📌的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无🚮奈之语，强调其工♑作中面临的艰辛、压力、困🐉惑以及对制度的不满与讽刺。而早期中文🤢互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为🕚这种自嘲文化的传播加🚍速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一条主😥题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近🃏病毒式地占领了中文互联🍢网的热词版面，随💘后被主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从🏺传统上指涉外来🎥务工群体的语义，扩张🚜为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内的更🥪广泛的劳动者群体，形成了某种集自嘲😜、解构、共鸣于一😡身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群体🛣的创作中，将城市工人群📨体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜😦见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦🤦于北漂打工人群，展现了一个大众生活👒于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列⛑新闻事件为背景，再度讲述了一名底🍭层青年打工仔小📷辉在流水线生产、家庭、爱情三者🔒间游移并最终走向自我毁灭🎊的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市💧场经济转型中传💮统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务🎭工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体🔦制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境🦊的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来的🍓“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都🚱市白领生存，讲述职场⛸背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年✊、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的👛时代语境密切相关。从计划经🔜济向市场经济的制度更替，到⬆城镇化与人口流动的加速，再到互👤联网经济崛起带来🤣的劳动形态变革，不仅是个人命运的🈲写照，更是特定历史阶段社会结构转⛱型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与官🐊方话语合流，成为了某种时代🐷精神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述🍈城市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人🎉在当代网络文🚲化下返乡创业的农😍村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示现💒实困境、呈现结构性🦋压迫的影像不同，这一时期的📻作品更多地承载了励👥志叙事与时代正能😆量的导向，强调个体通过奋斗、创新与团队😒协作实🎉现阶层跃升的可能性。这种转🍢向不仅契合了主流话语🙍对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中🚕构建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成🏖功范式，从而在官📿方话语与大众情感之🎉间架起了一座桥梁。也正是在这一时🤓期，电影市场开🖥始出现另一批和“打工人”生活高度相〽关的影片。这类影片🎌一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体🈁在制度洪流下的嬉笑🐊怒骂。在最终结果上，其并没有逃✡出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙😃事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标签进行📯辛🙂辣而大胆的平铺直叙。细究其故事🏌构架，大抵可🔱分为以下三点：其一，制度化的阶层🌴再现。通常以一个层级🏷分明、路径封❎闭的组织结构空间🤳为故事的发生基础，揭示社🕰会资源在制度化选拔🍊中的分配逻辑。其二，权🕋力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类🧟型手法夸张权力🖥机关运行的非🔶理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动书写。以底层或📧边缘角色为叙事焦点，凸显其在🥂结构性压迫下的策略🤠性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一🙎幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小🔮猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛😏擦拭锅具，却因无意间🐻磨去锅上的刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精👹即便已被驱逐出⏫浪浪山，仍执意💓保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具🆎备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片🍑《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使🌨命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危🚘的年代，个体反抗无异于🆘蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映👟的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为背景，一次阴🍊差阳错的选调竟引发📚了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了一🏴套荒谬的企业层级🎈秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中🔎关于职场生态的讨论，讲述了🥓一出草台班子式的🚓创业闹剧。这些影片虽在题💗材与叙事策略🤖上各有差异，但无一例👱外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型叙👷事的核心意象。这🆚些形象始终承载着对打工人🐺劳动处境的凝视与感知🔼，集中呈现了在特🛷定制度语境下个💆体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾⏰向于将影片中主人🍜公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调👣侃与批判之意，如今年🦊的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见🌷是一座大山，任你怎么努力都🕢休想搬动”背后，实际上反映的是大众🏐对于🏎三界封神榜等级秩序的控诉。个📔中典型则是影片中的主要角色申📨公豹，尽管他凭🕹借着自身努力考入玉🔹虚宫，但其出身👒始终不被主流认可，终日勤勤🍜恳恳却永远无法🆒触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙➗的选拔机制暗含着♐残酷的出身论，“元始天尊🚋座下清一色的人族修士，即🍒使太乙真人终日醉饮误事仍能🧦获得重要法器，而勤勉修炼👽的申公豹只因妖族身份就🚡被排除在👊核心圈层之外。这种结构性歧😥视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以💧上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片🎂中为重塑肉身，历经考📭验的情节也被众🌼多网友喻为某种“职场人的打怪升🏨级指南”，甚至有论者🤐以哪吒情节与基层工作相🎭连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由👽我不由天’的信念逆势而行😫，最终打破偏见、守护苍生。基层工🖇作常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联💜的合法性🕤几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的🏽故事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与产业🈸策略在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了网📇络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过影像🤽叙事🍂不断加固这一文化想象，使其💶成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众🈲愈发倾向于将虚构情节与自身的🔰生活经验进行🏂平行对照，更乐于在这种🃏带有自嘲与批判色彩的♋虚构世界中完成情绪释放🔘与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片🚯相比，《浪浪山》显然要更为残酷😞一些。直到结尾，四只小妖⛸都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾🎡的那行字幕，只有“每一个勇🙏敢出发的自己”。这个“自己”与上林🎭署九品监事李善德、阐教先🔛锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥⚡离了所有社会身份，甚至于被完全排除🏃在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔迪😊厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前就📖和如来认识，猪八戒和沙僧🌹都是天将转世，唐僧更是贵为金蝉子。如是种种，并非⛵人们惯常接触、可获得🚣物质财富，而是被社会成👞员(尤其是某一场域内)承认🚭并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所💖以能成为有效的“资本”，在于它✋常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔🔌、仪式🔞和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是🌒一种被授权的文化仪式。而在我国本土文⛩化语境下，“西天取经”的故🥗事早已家喻户晓、习焉不察。不论😽是师徒四人作为传统意义上的⬆“文化偶像”，还👮是近年来被愈发提及的悟空形💜象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有思考为🕚什么一个普通妖怪不🍖能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖😂的取经故事，天🦌然地挑战了这套象征资本的垄🌮断逻辑。他们没有🔖背景关系，没有神格，但依然义无反顾♎踏上了取经🏉之路，这无疑是影片最动😶人也最为深刻的🔰部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在当下评🏧论市场的火热，都汇聚到➗同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖🧘居的精神世界：它交织着讽刺🤴与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与🍩自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演🍽自身的创作脉😴络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算🚠机专业的於水🦅决心改行学习动画，并以总分第一的⛲成绩考取了北京🌜电影学院动画学🧠院的第一届研究生。三年后，於水创作了🤯其首部作品《生活⏩原来是这样的》(About Live)，这是一部以🧐动画为主，混合了部分🚛真实影像的动🌌画短片作品，讲述了一个荒⭕诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐🎓一枚硬币，最终🚻引发了超级大国之间🔆的核战争，也阴差阳错引出了乞🏛丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已🌞经可以窥见於水日后的创作🏐底色：通过夸张的🍦因果链条，把个🏄体最微小的举动🍙置于庞大的社会与国🤵际体系中，揭示🤕了个人在权力结构中的🧀脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕🈴捉与同情，另一方面，则是通过自🏓我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运转的社会机🔄器进🛤行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了🙂动画短片《火红的青春》，其以建国初期🐹的一名纺织女🆒工为主角，以一种“无产阶级的😎历史意识”，挑战了新世纪我👚国社会文化中的🎿国际观念与风俗🚝变迁：在相隔半个世♎纪后，国人再🥊一次将个人生命经验置😐于世界格局与地缘政治🕒的前台(北京奥运)，而🃏个人在历史舞台中♒所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变迁愈♟发令人感到🐔陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工业🔫是中国近代🤱工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民⛓族资本、劳动力与市👗场份额，都在国民经济的🆗运行中起到🥣了重要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性🚜又在整个新中国纺织行🌐业建⛄设中起到了重要的作用，不论是上海🧟第十七棉纺织厂的黄🏉宝妹，还是青岛国📐棉六厂郝建秀，都是个中的代表👨与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然🦍承载了银幕上这一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上🎤缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定✔了於🌉水影片中独特的历史气质。　　对历史的👚敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於🎰水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了😻微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首📱条“推文”：“否否马上要📋诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实🕯验，其并不是依照时🌜间顺🍕序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的🛋某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈中🐼国各种不良现状的一🍨剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口吻🖼说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一个👬最基本的原则，对🥀好的事物赞赏，对坏的👿事物批判。这是最最🍝最低的底线了吧？但现实中，国人有很多投机者和没有👮原则的人……所谓的逆🕣淘汰机制产生了：投🍆机的人步步高升，如鱼得水，有原则🔓的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别🥀以“10岁小女👐孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿🈵童的暴力和🐫犯罪问题与“我”对年🚿少时期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书👰写主体展开，既像个人随感，又夹杂着🚟虚构化叙述。当然，不变的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是〽以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴🆖下直接喝，0.5mm的⛵自动笔芯一根一根吃”，甚至🐻在厕所里尿尿的方式是“……站在📑厕所这一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初中。再后来，听说🐂他在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段😌时间里，“否否”便以这样一种冷👁酷而略带👰戏谑的形象出现。也正是这样一个形象，催😊生了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系👌列片中，愤怒是👙否否的关键词。因为对丑恶的愤怒，就是我们的正🤓能量。”系列片的故事🗒都围绕着青年“否否”展开：胡海镇🛤的中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇🙃长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到🤠处封路设卡，细究得知只是🎺为了迎合“上级视察”；飞机起飞前🎤的客舱，客人无视道德🏩规范大声喧哗，等等，故事以🎐否否为视角，展现了一桩桩🖤日常生活🍀中令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置🎦了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一🏋形象与流行爽文中无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社会生🐏活中的切实问题，虽只能以动画的方🎀式👫固执而理想地解决，但毕竟留下了某🔏种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对🐈彼时的电影🍕市场的观察直接有关。他本人在回忆中🍤提及，2009年起，他开始👷关注互联网动画行业，彼时🛵正值电视动画的寒冬，电视台对电视动🙌画的支持♓力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有🈹“喜羊羊”系✌列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市📂场和其个人能力的😹综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但🆚这样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观众🔞留下印象，培育观众基础。对于系列片的原🦉始设想，於水这样提道：“人类的基本情🐗绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主👶动在网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有💟太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众🚤基础吗…那几年微博刚刚🔊火起来不久，微👏博上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种❣社会不公激起大众愤怒，如果此时有📺一个虚拟人物能代言🥅大家惩治坏人，一定会得🚿到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直🌒接诞生了可能是於水评🎷分最高、最广为人知的🛅连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该🌏系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列🍇讲述的基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社🏮会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个专⛽门的内容序列，毋宁📧说是某种个人的日常生活见🔑闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道🖖”“出门旅游💡防坑指南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你看得够🚾仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常推送式杂谈🌯。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意📅以大量彼🌉时中文互联🕙网流行的表情包、二创图片为主✉要内容，辅以少量的文字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物🔌形象作为补充。而在创作之外，於水还🏩坚持对社会热点事件进📞行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影😱院的不文明行为)、“纳税⛰人出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的🤜追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创⛄作的现实底色。　　在这里，一个有趣的🍥分叉产生了。十年前，於水的命运悄然🏔与饺子、李🛃阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈🍖与军备竞赛的🐑残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才❎地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电影市场，成为中国📣影史票房冠军，后者仍然以天才🐳的创意🕜持续对影片形式进行探索，最终👋讲述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非🔬是某种奥德赛🍥式的英雄之旅，也不是对💯各类视觉媒介的🗿融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍🥜籍无名的个体，构成了当今社会📑生活的切实面貌，正如其🕡本人所述：“妖怪们🌊常被我们忽视，没有具体的生活和面目。我们平时看到🏪的妖⚓怪都是为非作歹的，但在这部⛹电影里他们也挣扎在生存的🍥困境中，碰到人🍱类的时候都非常卑微……我希望大🤗家借小猪妖看💊到生活中每一个🎞具体的人，他们不完美，他们就♍和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语🤰的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事🦓在当代电影评论与大众舆论中持续扩⛏张的语境，其所呈现的职场生态与制度🔢荒诞为观众🤭提供了强烈的现⛄实投射与市场共鸣；另一方面，从🍯导演个人的创作脉络来看，於✅水早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉与🏦持续书写，已为这一主📋题的成熟化奠定了深厚🆎的创作基础。正🤛是在宏观的话语结构与🏘微观的创作心理的交织之中，《浪浪山》得以🕓在当下获得广泛的文化👀效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发布了🏍最后一条推文，以“否否”的口吻对大家🐔说道：“天冷了，注意多加衣。送🕋你一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归了——只是背景变成了🍢一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见🌔一些悬而未决的问题：天生平凡的小猪妖💃一家，又怎会拥🎛有强大到得以抵🥜抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表当💚今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空🏳的四根救命毫毛为代价，部分填♌补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我🚊们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每🌺一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的🚡困局与打工人的宿命：在封神宇宙中寻找📒生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海🔔》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中🐲国独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一🍚路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一🌼个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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（青岛日报／观海新闻记者 岡野美憂）